Los comentarios estarán a cargo de los antropólogos Ismael Vega, director del CAAAP, Andrés Chirinos, director del proyecto de Educación...
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Imágenes que retornan a casa: presentan en Iquitos la publicación “El bosque ilustrado”
uego de su presentación en Lima, ante un auditorio lleno de la Feria Internacional del Libro (FIL), El Bosque Ilustrado....
Convulsión en el Pastaza: Piden urgente actuación del Estado
Organizaciones solicitan su inmediata intervención debido a la tensión que se vive en algunas comunidades y que tuvo como origen la conducta del...
Continúan formas de agresión en la Amazonía después de la época del caucho
Según libro basado en el testimonio del huitoto murui, Mario Coregoitsi. Coregoitsi murió el 2008 no sin antes contar la historia del pueblo Huitoto...
Pueblos indígenas amazónicos e industrias extractivas en la selva
Autor: Alberto Chirif Editorial(es): CAAAP Lugar de publicación: Lima Año de edición: 2011 Precio: S/. 35.00 Reseña Resultado de un paciente trabajo...
El “Año del Buen Servicio al Ciudadano”: Anuncio homogenizador y ausencia de interculturalidad
Por Ismael Vega Díaz* 17:30|13 de enero de 2017.- Hace menos de una semana, el 7 de enero, el gobierno de Pedro Pablo Kuczynski oficializó el 2017...
Álbum de fotografías. Viaje de la Comisión Consular al Río Putumayo y afluentes
Coordinadores: Alberto, Chirif, Manuel Cornejo Chaparro, Juan de la Serna Torroba Editorial: CAAP, Tierra Nueva, AECID & IWGIA, 2013 ISBN:...
Imaginario e Imágenes de la época del caucho: Los sucesos del Putumayo
CHIRIF, Alberto; CORNEJO CHAPARRO, Manuel
Con la explotación cauchera, en la cuenca del río Putumayo (Colombia, Perú y Ecuador) murieron aproximadamente cuarenta mil indígenas.
“La imagen manipulada del indígena salvaje y alejado de la historia y temporalidad occidental -concepto devenido de la teoría de Darwin- fue una constante durante la época del caucho en la Amazonía (fines del siglo XIX y primeras décadas del XX). Mediante la aplicación de esta teoría al escenario social, se brindaron “elementos científicos” a los argumentos sobre la inferioridad de estas sociedades originarias, a quienes se ubicó en la margen opuesta de la élite ilustrada.
Se quería demostrar -a través de imágenes y discursos- que el fin supremo era la salvación del otro. El altruismo, el amor a la patria, el progreso y la libertad eran expuestos como baluartes de la empresa cauchera; pero enmarañado se encontraba el afán desmedido y sangriento por el preciado látex, la violencia febril y jerárquica, acompañada de un racismo desmedido»
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